Unidad de pensamiento y vida: El Sabio - Juan Manuel Díaz Torres 5z4h6s

Séneca declara su desprecio hacia quienes haciéndose llamar filósofos viven de modo distinto a como enseñan que se debe vivir y que no pocas veces sobran en contradicción con lo que dicen por ello repiten las sentencias que otros pronunciaron sin llegar jamás hacer las suyas para séneca tales usurpadores son modelos de una disciplina inútil que se agitan de acá para allá esclavos de todos los vicios que fustigan le resulta inconcebible que un filósofo presente algún tipo de doblez fingimiento quien se dedica al asunto del alma no puede albergar otro propósito que no sea ajustar su vida y sus palabras en efecto su cometido no puede ser otro que expresar lo que siente y sentir lo que expresa mostrando su unidad y coherencia en todo momento pues quien habla escribe y vive es una misma persona que ha de lograr que su forma de hablar con cuero de con la vida que lleva la filosofía pues ha de ser asumida por la persona entera y el progreso personal se demuestra no por lo que se dice o se escribe sino por la firmeza del alma y por la disminución de los deseos séneca llama a demostrar las palabras con los hechos se traiciona el filósofo cuando trata de ganarla sentimiento de la concurrencia o cuando pretende recrear los oídos de jóvenes y desocupados con elegantes disertaciones lejos de todo ello la filosofía enseña a obra dar y no a decir reclamando que cada cual viva conforme a la ley que se impuso asimismo que la propia vida no esté en desacuerdo con las palabras de uno y exigiendo que sea única la impronta de todos los actos personales para así poder llegar al estado en que la vida de uno mismo esté de acuerdo consigo misma la figura y el ideal del sabio nos ayudarán a perfilar las cuestiones sobre la filosofía y la sabiduría el sabio sabe vivir porque es el único que sabe vivir para sí no es sabio quien ha emprendido la huida ante los problemas y los hombres ni quien ensalza look elige y teme lo que rechaza tampoco lo es quien ha fracasado en sus ambiciones y se ha visto relegado contra su voluntad el sabio no se oculta y mucho menos por miedo no vive por el placer ni para el descanso ciertamente no es sabio quien no vive para nadie el sabio es poseedor de un alma noble y es propio de un alma si preferir la moderación y menospreciarlo grandioso y la desmesura y es que el comedimiento resulta reconfortante siempre a diferencia de la intemperante cia cuyo exceso y desbordamiento siempre causan perjuicio a quienes poseído por ella el sabio no usa la filosofía para hacer ostentación la práctica al margen de toda insolencia y obstinación y se cuida de levantar recelo alguno por causa de su vida el sabio no utiliza la filosofía para desdeñar las costumbres de la mayoría ni tampoco la esgrime para ensañarse con los vicios de los demás sino que la ha empleado para liberarse de los suyos propios tampoco se preocupa por agradar pues quien ama la virtud sólo con malas artes podría alcanzar el favor popular lo cual le impediría ser lo que es séneca sostiene pues que el camino hacia la virtud va más allá de hacerse aceptar o rechazar por el populacho lo que importa verdaderamente es la opinión que uno tiene de sí mismo y no la que otros tienen de uno de ahí que se deba vivir de tal manera que se dé preferencia a la propia decisión por encima de la del pueblo que se tomen en consideración las opiniones sin que importe su número que se rechacen la popularidad y los honores que se viva sin temor a los dioses y a los