Los Grandes Pensadores y Dios: Teología y Antropología Medieval - Programa #93. 3p1n23

Los grandes pensadores y Dios.

¿Qué pensaban acerca de Dios las grandes mentes que nos han legado su saber? ¿Su opinión acerca de Dios condicionó su vida? Los grandes pensadores y Dios es una serie de entrevistas con el profesor Javier Álvarez Ballesteros, doctor en filosofía, catedrático de bachillerato y profesor en la Facultad de Teología Evangélica.

Cada semana, en este mismo día y a esta misma hora, presentada por Daniel Balluja, podrás escuchar aquí una nueva entrevista que te descubrirá, de forma amena y sencilla, las inquietudes existenciales de los sabios a lo largo de la historia.

Para empezar, como cada día, saludamos a nuestro profesor. Bienvenido, Javier.

Pues muchas gracias, bien hallado.

Nos has anticipado que hoy, siguiendo con el tema del alma humana, hablaríamos de teología y antropología medieval.

En su día nos recordabas que teología es la ciencia acerca de Dios, porque, si no me equivoco, es una palabra griega compuesta de Dios y ciencia.

Hoy, en el título de nuestra lección, hay otra palabra algo parecida, antropología.

¿Qué significa antropología, Javier? Pues si la teología es la ciencia de Dios o el estudio de Dios, antropología es la ciencia o el estudio del hombre.

Hay una antropología física, que estudia las propiedades del cuerpo humano, hay una antropología médica, hay una antropología cultural, que estudia las diferentes formas de vida humana, y hay también una antropología filosófica, que se encarga de estudiar qué es eso de la esencia humana.

Y como vamos a ver también el tema del alma, pues literalmente la ciencia que estudia el alma sería la psicología, que tiene una relación bastante estrecha también con la antropología.

Bueno, en este programa, día tras día, vamos dándonos cuenta que la terminología de la ciencia del pensamiento se origina en la filosofía de los antiguos pensadores griegos.

Por eso nos preguntamos, ¿ejerció alguna influencia la filosofía griega en el nacimiento de la teología y de la antropología cristiana? Bueno, pues como hemos visto también en algún programa anterior, los padres de la iglesia, en alguna ocasión, aceptaron y utilizaron algunos conceptos de la filosofía griega que podían, o que ellos consideraban que podían ser útiles para una mejor comprensión o explicación de la fe cristiana.

Entonces se apropiaron de estos vocablos y de estas formas a veces de razonar para justificar la propia fe cristiana.

Y esto ocurrió en el abordaje de muchas cuestiones, entre otras la que hoy me planteas, que es la concepción del hombre o la esencia de esa realidad tan compleja que es el alma humana.

Fundamentalmente fue Platón, o mejor dicho el neoplatonismo, la filosofía que más influyó en la conformación de la teología cristiana primitiva.

Y entre otros autores yo creo que podemos citar como muy destacado a un padre de la iglesia, de la escuela de Alejandría, que se llamaba Orígenes.

Orígenes de Alejandría, al igual que había hecho anteriormente un pensador judío, Filón de Alejandría, intentó conciliar la revelación divina con el pensamiento de Platón, lo cual le llevó a ciertas posturas, a ciertas cuestiones un tanto heterodoxas.

Y, por ejemplo, entre las cuestiones heterodoxas está la del alma humana, pues Orígenes sostenía una teoría un tanto peculiar.

Él decía que las almas habían sido creadas antes del cuerpo.

Entonces había una preexistencia del alma, porque lo que había aquí en juego era que Dios, esto lo dice también Filón, Dios había hecho una doble creación.

Había creado a partir de la nada y había creado la materia a partir de la nada y luego hay una segunda creación a partir de la materia.

Entonces el alma ha sido creada antes de la realidad material.

Por tanto, tiene una entidad diferente y preexiste a la creación de la sustancia material.

Y entonces, ¿por qué está el alma?