30- Decir, lenguaje y lengua (ANTROPOLOGÍA METAFÍSICA-JULIÁN MARÍAS) 2i6w14

Capítulo veintisiete decir lenguaje y lengua a lo largo de esta serie hemos insistido en que la vida humana es futurista orientada al futuro lo anticipa y para ello debe imaginarlo por eso vivimos interpretando la realidad que nos rodea no nos limitamos a un contemplar pasivo y presentista si veo una rama caída en el suelo abre un abanico de posibilidades que va más allá de lo que me presente así la pienso como un obstáculo un combustible para una hoguera el soporte para una caña de pescar un bastón para andar una espada para jugar a mosqueteros o el soporte de un arco está prevé visión no afecta únicamente a las cosas con que me encuentro sino que primariamente anticipo mi propia vida tengo que imaginar la pre vivirla esto implica que tengo que tener una idea del sentido de mi vida desde la cual iluminar toda otra realidad es a lo que maría se llama teoría intrínseca como se ve no se trata de una teoría en el sentido de un argumentario explícito y detallado sobre cada uno de los componentes que conforman mi vida sino más bien una concepción abarcadora de mi propia realidad desde esa concepción de mi propia vida en carro los aspectos irreales que se dan en ella los cuales son muy significativos así las imágenes los recuerdos los proyectos y el modo de abordarlo es argumentalmente escribe marías yo no puedo vivir más que diciendo diciendo a los demás y diciéndome a mí mismo en lo que se llamaba la vida solitaria del alma la vida biográfica solo es posible mediante el decir decir es mostrar hacer patente y no sólo de palabra sino señalando con el dedo con la mirada con el gesto la voz la caricia la amenaza y también como ha quedado indicado con lo que me digo a mí mismo el habla el lenguaje no es sino una de las formas del decir la cual es posible gracias a nuestra estructura empírica a nuestra corporeidad estarnos lo posibilita dicho de un modo más técnico el hecho de decir es inherente a toda vida biográfica personal sea humana angélica o extraterrestre por ello pertenece a la estructura analítica de la vida la cual forma parte del campo de la metafísica mientras que el habla ese modo de decir que es el habla responde a nuestra estructura empírica a nuestra constitución concreta conocida por la experiencia y que es objeto de la antropología nos es posible porque nuestra corporeidad nos dota de una boca una tráquea configurada determinada forma y un aparato auditivo y comprensivo igualmente específicos pero la cosa no queda ahí porque el lenguaje a su vez se articula en diferentes idiomas propios de distintas sociedades y esto pertenece a la realidad dad histórico social de la vida humana que es objeto de estudio de la sociología en la antropología metafísica amarías le interesa específicamente el aspecto antropológico el vinculado a nuestra estructura empírica a nuestro ser hombres es decir al hecho de comunicarnos verbalmente y secundariamente por escrito cuando hablo digo algo a alguien recordemos el esquema escolar que todos hemos estudiado emisor mensaje receptor sin embargo cuando nos ensimisma amos y nos decimos a nosotros mismos nos convertimos en emisores y receptores nos desdoblamos pensar es pensar con palabras y al hacerlo me habló y me escuchó lógicamente no con los sentidos sino mentalmente el hablar solitario acontece en forma de compañía intrínseca dice marías en todo caso la función propia del habla es la comunicación entre distintas personas por su carácter acustico requiere de ciertas condiciones como una distancia y un volumen que permiten distinta graduación estaba desde la extrema intimidad que se dan la cercanía del susurro hasta el máximo alcance dado en el grito aquí señala marías vemos como la estructura empírica de nuestra vida si bien en principio es estable puede sufrir variaciones y es el caso de que la tecnología permite hoy lo que en otro tiempo era impensado