10.- La vida histórica (Introducción a la Filosofía-Julián Marías) 5kpc

Los diez mandamientos diez negritos el número dices muy emblemático y nosotros acabamos de alcanzar el capítulo número diez de la introducción que sociedades julián marías es el capítulo que vamos a desarrollar en el audio de hoy en con el titulado la vida histórica así que sin más preámbulos arrancamos nos encontramos ya viviendo y nos sentimos a cierta altura de la vida no subí subida igual un muchacho de doce años que un hombre de sesenta de hecho llega un momento en que vemos la muerte dentro de nuestro horizonte vital ya no como una posibilidad remota es entonces cuando empieza a funcionar la muerte como ingrediente dinámico del vivir lo cual da una significación a cada posición temporal de nuestra vida precisamente en esto consiste la edad en un primer término nos tomamos con la muerte ajena que se da como una experiencia social es algo impersonal como cuando tenemos noticia de muertes en bangladesh esta muerte de es personalizada se nos hace inteligible no nos es problemática mientras que la muerte del próximo de aquel que vivimos personalmente por asunto de un hermano o de un hijo es para nosotros constitutiva mente incomprensible y misteriosa al constatar que otros me precedieron y que cuando dejan de estar la vida continúa la vida sigue igual que diría julio iglesias se me hace presente que antes de mi había vida y después de mi la seguirá habiendo el doble hecho de la muerte y el escalón amiento de las edades en promociones hace que mi vida se encuentre inserta en una totalidad que excede de su horizonte individual y la envuelve es a lo que llamamos vida histórica el tiempo cósmico difiere del tiempo histórico y esto por qué pues porque en el tiempo histórico se van sucediendo diversas formas de humanidad para que haya historia es menester que haya muchos hombres sucesivos pero parcialmente coexistentes los animales no tienen historia porque los viejos no pertenecen a otro tiempo por otra parte un leopardo de dos mil veintidós se comporta igual que un leopardo de mil setecientos veinte y unos es que ahora tenga un mes se comportará cuando tengáis años del mismo modo que se comporta ahora uno solo de diez años hemos de señalar que la vida individual es histórica desde el momento en que los ingredientes con que hacemos nuestra vida son históricos nuestra propia situación es histórica así nuestras creencias nuestras ideas las cosas con que nos encontramos están recubiertas de una pátina de interpretaciones es lo mismo sucede con las dificultades y problemas que nos oprimen las facilidades o recursos que tenemos a nuestra disposición y sobre todo las posibilidades que encontramos en nuestro horizonte al proyectar nuestra vida acaso no tiene carácter histórico es decir que hay que situar lo en una determinada ubicación temporal un corte de su suministro eléctrico o como reaccionamos ante una epidemia sin ir más lejos conviene señalar que la llamada vida histórica es vida por analogía pues impunidad vida es que hacer mío y por ello radical soledad mientras que la vida histórica es colectiva y además en gran medida edad hecha el niño que nace no parte de cero sino que se encuentra envuelto por una realidad social que lo va a configurar y en la cual se va a tener que desenvolver esa vida social consiste fundamentalmente en usos en realidades humanas deshumanizado como una cuasi naturaleza que nos envuelve construyendo nuestra espontaneidad originaria y al mismo tiempo permitiendo nos realizar nuestra vida auténtica la sociedad viene de un pasado por eso la encontramos y ahí con sus usos pero a su vez es futurista orientada al futuro de hecho esos usos vienen determinados por las pretensiones sobre el mañana la sociedad es intrínseca mente histórica viene de para ir a creando por ello posibilidades la historia es irrevocable como ya dijo pilatos o describir si escribes y lo escrito escrito estado o si se prefiere a lo hecho pecho por eso la historia es drama y no mera variación maría se explica que él quien de la historia no es el individuo pero tampoco la totalidad de los hombres eso que llamamos la humanidad sino las sociedades concretas que son esferas de