Sistema educativo y Agenda 2030: Paloma Hernández y Alicia Rubio. FORJA 286 v2l32

Bueno, pues muchas gracias al equipo, a la organización, por su amable invitación.
Gracias a todos vosotros por vuestra compañía. Gracias, Alicia. Es un placer compartir contigo esta tarde.
Va a ser muy interesante, yo creo, luego la parte de foro de discusión.
Yo, desde luego, como soy muy Felipe II, no me gusta decir que soy germánica porque no me da la gana.
Entonces, yo soy Felipe II y me lo tengo todo muy bien preparadito con mi guión,
pero bueno, voy a intentar calcular 45 minutos para que luego tengamos tiempo de discutir.
Yo le he dado el propio título que tengo trabajado en mi canal de YouTube,
que es sobre la destrucción de la educación en España.
Y entonces voy a intentar hacer una panorámica muy general para intentar explicar
cómo hemos llegado a este cenagoso pantano psicopedagógico en el que estamos ahora naufragando.
O sea, ya ni siquiera nadamos. Estamos naufragando y si se mantiene la inercia,
pues nos ahogaremos todos juntos en tanto sociedad.
He podido hablar con alguno de los asistentes, efectivamente atraído por el magnífico libro de Sánchez Tortosa,
y yo quería empezar haciendo una prevención, y es que por el propio formato yo me voy a ver obligada a simplificar.
Lo primero que yo quería era remitir a este trabajo de José Sánchez Tortosa.
Es el culto pedagógico, pero también, como yo vengo de la Escuela de Filosofía de Oviedo,
pues el que tenga interés en estos asuntos, internet, puede teclear cositas como, por ejemplo,
educación, enseñanza o algo así, y luego Gustavo Bueno, y ¡pum!, van a salir también muchas investigaciones
y muchos trabajos que están recogidos libre , todo gratuito, en internet, en distintas plataformas y formatos.
Entonces, yo lo que quería es presentarles esta panorámica súper general en cómo se ha producido este tránsito
entre el modelo de enseñanza de estirpe cristiana, y entonces ahí vamos a tener como referencia la figura de San Agustín de Hipona,
cómo se ha producido el tránsito de ese modelo al modelo de estirpe ilustrada a través de Rousseau.
Evidentemente, estos son sólo referentes. Modelo de estirpe cristiana, Agustín de Hipona,
y lo podemos relacionar con eso que llaman la derecha, de una forma bochornosa, ¿de acuerdo?, pero sociológicamente va a ocurrir eso.
Modelo de estirpe ilustrada, figura Rousseau, sociológicamente, el dedito, la izquierda.
Lo que podemos ya ir adelantando es que durante dos siglos ha habido, incluso más de dos siglos,
ha habido una lucha, una competencia, una confrontación, una dialéctica entre estos dos modelos,
que incluso podríamos decir que llega hasta nuestros días.
Esto es, el tránsito no ocurre de repente, de forma abrupta, pum, se quita un modelo y se pone el otro,
sino que es algo que tiene un recorrido histórico y que además responde a cuestiones históricas.
Como dirían los marxistas, responde a cuestiones infraestructurales, combinadas con supraestructurales.
Todo esto va a atravesar el propio proceso histórico de transformación del antiguo régimen al nuevo régimen.
Y aquí tenemos que volver a insistir. No es que llega un día y de repente, pum, se acabó el antiguo régimen, no.
Es decir, estamos hablando del proceso de configuración histórica de los estados liberales.
Esta lucha se va a dar dentro de ese contexto y es un proceso largo, es arduo, es difícil.
Algunas sociedades no lo han hecho, también lo tenemos que tener claro.
Y en fin, y podríamos decir que en algún aspecto todavía estamos dentro de esa transformación.
Este tránsito responde, como decía antes, a cuestiones históricas.
Y una de las cosas que va a implicar es un cambio también en el propio modelo antropológico.
Es decir, en la propia idea de hombre que se está manejando.
El hombre, ya saben ustedes que yo no manejo lenguaje inclusivo, entonces hombre es sujeto humano, hombre es el ser humano.
Un modelo y otro, lo que va a postular es un modelo de enseñanza concreto a partir de una determinada idea filosófica de hombre.
Y esto va a ser muy interesante.