Sabiduría en Atenas y Jerusalén 356931

En el título de la de la conferencia habrán visto ustedes que se combinan dos nombres el nombre de atenas y el nombre de jerusalén con ello no me no me estoy refiriendo a dos ciudades a dos lugares me estoy refiriendo a dos símbolos este tipo de símbolos aunque requieran muchas matiza acciones para ser algo más que un brochazo gordo en la pared de la inteligencia resultan útiles para encarar una cuestión central de nuestra sociedad actual me refiero en concreto a tres preguntas que se sustancial en tres dudas la primera es hacia donde camina el concepto de verdad hoy en día la segunda como se vinculan ahora la verdad y la sabiduría o si ustedes lo prefieren quienes hoy el sabio y en último lugar como fundamental hoy en día lo que pensamos estas tres preguntas serán la columna vertebral de mi intervención porque atenas y jerusalén responden a ellas responden pero no de una manera mono broma sino incorporando una pluralidad de pigmentos que convierte en ese respuestas en una gama de soluciones esas tonalidades confrontadas sin obviar sus contradicciones hacen de nosotros occidentales pues bien este sin ir más lejos es el sentido que la dicotomía atenas y jerusalén tiene en un autor como lee sexto más conocido en la tradición española como león si esto era un judío un judío ucraniano nacidos mil ochocientos sesenta y seis en la hoy tristemente racionalmente asediada quiere morirá en parís en mil novecientos treinta y ocho cuando europa se volvía a prestar a destapar la caja de los monstruos de la razón en realidad esa caja ya se mostraba abierta de par en par como lo demuestra la lujuria con que la mujer arte se contó negaba por diversos por diversos rincones del viejo continente recuerden ustedes la españa del treinta y dos o del treinta y seis pues bien en la edición sa del libro de stop cuyo título repito conjugar los nombres de atenas y jerusalén se lee un subtítulo ese de filosofía eligió es ensayo de filosofía religiosa pues bien este subtítulo creo que define estupendamente lo que representa este libro porque en sus páginas encontramos la incredulidad de getsemaní la clarividencia trágica de dostoievski o la constatación de la fe en la desgracia del libro de job si estos se convierte así en un ejemplo de la contraposición de atenas y jerusalén interés interpretar les cómodo sabiduría divergentes o paralelas si queremos decirlo así la de la filosofía o la razón y la de la fe de este modo nos aparecen como contradictorios el profeta y el filósofo moisés y o meros el libro del eclesiastés o coge led y aristóteles en cualquier caso no faltaron a lo largo de la historia autoridades que trataron de conciliar los de una u otra manera santo tomás espinosa descartes canta leibniz o el propio stop tampoco faltaron los que prefirieron obviar una de las partes es lo que hicieron con argumentos y objetivos distintos feider en su obra it o nice en sus saga gusta en cierto modo todos ellos son hijos de una ilustración que como en el caso del leasing ponderar la razón tenían se frente al hecho religioso sin embargo queramos o no queramos velis no les jerusalén estaba siempre tan presente que creo que no le falta razón a hannah arendt cuando tiene al judaísmo por una suerte y son palabras de ella de tradición oculta de occidente yo diría que esa tradición oculta ha sido el desafío permanente a atenas que ha mantenido vivo el pensamiento occidental es el rodaje o soplo