Un café con Aristóteles 3b1q1v

El episodio de mayo es un episodio bibliográfico: os propongo una lista de lecturas para adentraros en la filosofía, vida y contexto intelectual de nuestro autor favorito. Por aquí os dejo la lista de libros que os recomiendo. ¡Escuchad el episodio para saber más! - Julián Marías, Historia de la Filosofía, Alianza Editorial. - Diógenes Laercio, Vidas y obras de los filósofos ilustres, Lucina. - Tomás Calvo Martínez, Aristóteles y el aristotelismo, Akal. - Pierre Aubenque, La prudencia en Aristóteles. - Pierre Aubenque, EL problema del ser en Aristóteles. - D.W. Ross, Aristóteles, Gredos. - Rogelio Rovira, Repertorio de definiciones aristotélicas, Escolar y mayo. - Carlos Thibeaut, Cabe Aristóteles, La balsa de la medusa. - A. MacIntyre, Animales racionales y dependientes. - Aristóteles: Ética eudemia / Ética nicomáquea, Gredos. Política Retórica (libro II) Poética De Anima Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por Threads, en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. También podéis escribirme a [email protected].

En el episodio de hoy os traigo una reflexión un poco diferente: vamos a hablar sobre los memes. Que los memes son un arte todos, a estas alturas, debemos tenerlo más que asumido: son un arte por creativos y por su rol en la sociedad actual. Pero, en el fondo, ¿hemos pensado cuál es la naturaleza del meme? ¿a que otras cosas se parece? ¿qué puede aportarnos? En este episodio exploraremos brevemente estas preguntas, y nos centraremos sobretodo en todos aquellos memes que nacieron para remover conciencias y activar nuestra participación política y crítica. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por Threads, en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: - Aristóteles, Poética. - Aristóteles, Ética nicomáquea. - Alarcón Zayas, Humorismo como creación y fortalecimiento de los vínculos en la sociedad red: el caso de los memes sobre filósofos, Revista Comunicación 16 (1), 2017. - Rolán, X. & Piñeiro,T., El uso de los memes en la conversación política 2.0 Una aproximación a una movilización efímera, Prisma Social n18º, 2017. - Echeverría, M. & González, R., Los memes como entretenimiento político Recepción, usos y significados, Revista Mexicana de Opinión pública, año 14, n27º 2019. - González, E. & al., Los memes y la política ¿Por qué algunos memes se vuelven virales y otros no?, Revista Científica de Información y COmunicación 16, 2019.

Hoy os traigo una reflexión personal: una reflexión acerca de mis temores sobre el transhumanismo, el avance de la IA y el nuevo paradigma, el tecnocentrismo. Hoy, Un café con Aristóteles es más bien, "Un café con un aristotélico", ya que no hay mucho que propiamente pueda decirse de la filosofía aristotélica a este respecto. Sin embargo, la respuesta a las preguntas que planeto (o las preguntas mismas) sí que siguen unas claves claramente peripatéticas. Espero que disfrutéis de estas reflexiones que, además, tomarán un par de escenas de la película de Matrix para ilustrar las ideas clave de lo que llamo "el cambio hacia el tecnocentrismo". Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por Threads, en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios.

Llega el episodio 24 con un un tema artístico, poético, aunque debidamente mezclado con cuestiones políticas. El asunto de la cultura de la cancelación ya no es un tema nuevo, y gracias a que existe ese debate, nos podemos hacer la pregunta de si es posible o no separar al autor de una obra de arte, de esa misma obra de arte. ¿Debemos juzgar las obras por lo que hicieron o fueron aquellos o aquellas que las crearon? En este episodio exploramos la dicotomía praxis/poiesis, unos conceptos gracias a los cuales podemos explicar el tránsito entre el arte y la política. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por Threads, en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía:- Ética nicomáquea.

Empezamos el año 2025 con cambios importantes en el podcast, y este primer episodio será el que inaugure esta nueva etapa. En el episodio de hoy vamos a tratar la cuestión de la Inteligencia Aritificial desde un enfoque un poco menos común del que habitualmente se explota desde la filosofía, ya que vamos a reflexionar acerca del concepto mismo de Inteligencia y de en qué medida podemos asumir que la Inteligencia de los sistemas de Inteligencia Aritificial son (valga la redundancia) inteligentes en sentido fuerte. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por Threads, en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Os dejo aquí una selección de la bibliografía principal para este episodio: - De Anima, III, 4-8. - GARCÍA A., J. (2014), Del alma y el intelecto en el De Anima de Aristóteles, Estudios filosóficos LXIII, pg. 23-45. - VILLALBA Gómez, J. Andrés., "Problemas bioéticos emergentes de la Inteligencia Artificial", Diversitas: Perspectivas en Psicología, - CORTINA, A. (2019) Ética de la Intelignecia Aritifical, Proyecto de Investigación Científica y Desarrollo Tecnológico. - CORTINA, A., (2024) ¿Ética o ideología de la inteligencia artificial? El eclipse de la razón comunicativa en una sociedad tencologizada, Paidós, Barcelona. - https://formintegral.com/tipos-de-inteligencia-artificial/ - https://www.sap.com/latinamerica/products/artificial-intelligence/what-is-generative-ai.html#:~:text=La%20IA%20generativa%20es%20una,en%20los%20que%20se%20forma.

Seguimos explorando el texto de la Poética, y hoy vamos a adentrarnos en la diferencia que Aristóteles establece entre la poesía y la historia. En la poesía, como en la historia, lo fundamental es cómo y qué cuenta el relato, la narración, el conjunto de sucesos y acciones que dan cuerpo a cada historia. Sin embargo, hay un criterio fundamental, un diálogo crucial entre estas dos diciplinas: lo dado y lo verosímil. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por Threads, en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: Poética, 9.

En el episodio de hoy vamos a explorar la composición poética de la tragedia. Aristóteles no sólo define la tragedia en la Poética, sino que además la explora detenidamente, describiendo de ella sus partes y las implicaciones de su función principal: la Katarsis. Hoy vamos a asomarnos a la Poética para ver algunas cuestiones clave de la definición de este género, para pensar en comparaciones con nuestra manera actual de gozarla, y sobre todo, para averiguar de qué manera la compasión y el temor, las pasiones a través de las cuales se da la Katarsis, surgen de la estructura misma de la obra. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por Threads, en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: Poética, caps. 6, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 14.

Seguro que alguna vez os habéis preguntado qué hace que una cosa sea lo que es. En este episodio vamos a explorar el concepto clave con el que, muchos de vosotros y vosotras, habéis trabajado inconscientemente en alguna conversación de bar. En el episodio "versus" de hoy nos visitan Descartes y Hume, dos filósofos capitales en la filosofía moderna que compartirán y enfrentarán sus posturas sobre la sustancia con nuestro filósofo de cabecera, Aristóteles. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por Threads, en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: - Historia de la filosofía, Julián Marías. - Metafísica, Aristóteles. - Meditaciones metafísicas, R. Descartes. - Tratado sobre la naturaleza humana, D. Hume.

Iniciamos con este episodio nuestra investigación sobre la percepción. Aristóteles aborda este problema fundamentalmente en el De Anima, aunque también hará algunas menciones y matizaciones en texto como los Parva Naturalia, sobre todo, a tenor de la sensibilidad común. En este primer episodio sobre el problema de la percepción vamos a conocer los elementos más básicos: las cualidades sensibles. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por Threads, en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: - De Anima, II, 6 & III 1, 2. - Parva Naturalia.

Con este episodio comenzamos a comentar la Poética, una obra muy breve de Aristóteles en donde nos ofrece su reflexión estética acerca de algunas manifestaciones del arte: la tragedia, la epopeya y la comedia. En este episodio trataremos un asunto crucial del arte poético, la imitación (mímesis). Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por Threads, en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: Poética, primeros capítulos.

La Metafísica es una de las obras clave de la filosofía teorética de Aristóteles. En ella nos explica conceptos y cuestiones clave de esta rama de la filosofía. Con este episodio comenzamos la segunda temporada de UCCA tratando de descubrir cuál es su proyecto. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía recomendada: - Metafísica, I, 1, 2.

¡Lo prometido es deuda! Aquí os traigo el episodio pendiente: un episodio "versus" en el que exploraremos la crítica que Aristóteles le dedicó a su maestro Platón a tenor de lo que éste escribió en el libro V de la República. Allí Platón defendió la conveniencia de la comunidad de mujeres, hijos y bienes, algo que hoy conocemos como comunismo platónico. Para Aristóteles, esta es una idea profundamente lesiva para la ciudad, hoy veremos el por qué. Bibliografía: - Política, libro II, cap. 1-5 (si queréis ampliar podéis leer hasta el 7) - La República, V.

Con este episodio cerramos la temporada 1 de "Un café con Aristóteles". ¡Gracias por haber escuchado los episodios y por vuestro apoyo y colaboración! Hoy no estaré solo, contaré con la ayuda de mi compañera, Eva Alabau, del podcast dedicado al videojuego de Fromsoftware, Bloodborne. Si además de interesaros por la filosofía, os interesan los videojuegos, seguid a "Teme la vieja sangre", tanto en IG (@tlvspodcast) como, obviamente, en Spotify (+otras plataformas como ivoox, etc.) - Teme La Vieja Sangre Podcast

Normalmente enfocamos el estudio de la virtud entendiéndola como virtud moral, sin embargo, hay otro tipo de virtudes de las que habla Aristóteles en la Ética nicomáquea que se refieren esencialmente a la parte racional del alma. Estas virtudes son las llamadas virtudes intelectuales o dianoéticas: la ciencia, el intelecto, la prudencia, el arte, y la sabiduría. En el episodio de hoy vamos a dedicarnos precisamente a descubrir cuál es la naturaleza de estas virtudes, cuáles son sus objetos y cómo las define Aristóteles una por una. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía recomendada: - Ética nicomáquea, libro VI. https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_etica_2.htm

La justicia es una virtud fundamental en la ética aristotélica, y por ello el filósofo le dedica un libro completo en su Ética nicomáquea. En este episodio vamos a introducirnos en el concepto de la virtud de la justicia, y vamos a ver sus principales distinciones, límites, y algunas de sus implicaciones morales, políticas y jurídicas. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía recomendada: - Ética nicomáquea, V.

En la Metafísica de las Costumbres, el filósofo Immanuel Kant reflexiona sobre la amistad como conclusión a la célebre Doctrina de la virtud, en la segunda parte de la obra. En el episodio de hoy nos disponemos a examinar esa crítica velada a la concepción de la amistad de las éticas materiales (por ejemplo, el tipo de ética que representa Aristóteles) que se supone está presente en la obra de Kant. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: - Kant, I., Metafísica de las Costumbres. - Kant, I., Lecciones de ética. -Aristóteles, Ética nicomáquea · ética eudemia.

Hablar de un filósofo del que casi no tenemos nada es siempre una tarea complicada, y este es el caso de Protágoras de Abdera. En el episodio de hoy de LGDA exploraremos algunos acontecimientos importantes de la vida de este célebre sofista, y veremos las principales interpretaciones de su sentencia más famosa: "El hombre es la medida de todas las cosas". Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: - DL, Vidas y obras de los filósofos ilustres, Libro IX, 50-57 Para más, consultad también estos links: https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Autor:Protágoras https://www.filosofia.org/cla/ari/azc10305.htm#kn419 https://www.worldhistory.org/trans/es/1-451/protagoras/ https://es.wikipedia.org/wiki/Protágoras#El_hombre_como_medida_de_todas_las_cosas

En el episodio de hoy vamos a ver qué nos cuenta Aristóteles acerca de los poderes del Estado. Hoy en día, y por clara influencia de las revoluciones liberales del siglo XVIII, entendemos que nuestros estados tienen fundamentalmente tres poderes: el poder legislativo, representado por el Parlamento, el poder ejecutivo, que es el gobierno, y el poder judicial, los jueces y tribunales. Aunque pensemos que esto es una construcción genuinamente moderna (que lo es...) lo cierto es que esos poderes ya existían, en un sentido similar, en los tiempos de Aristóteles, y de ellos podemos extraer, de hecho, conclusiones notablemente similares. Os dejo, pues, con el episodio de hoy sobre el poder deliberativo, las magistraturas y la istración de justicia. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: - Política, IV, cap. 14, 15, 16.

Hoy nos visita a LGDA Pirrón de Elis, o de Élide. Este filósofo fue el primer y más importante representante de los primeros pasos de una de las corrientes más curiosas en filosofía: el escepticismo. Con su nombre se bautizó a una escuela escéptica, el pirronismo, y sus orígenes históricos involucran al propio Pirrón y su ajetreada manera de vivir, a la Academia de Platón y al estoicismo. El escepticismo problematiza el concepto de verdad y de conocimiento, y por ende, las implicaciones morales que se siguen de ello. Pirrón vivió y pensó en estricta coherencia con la idea de que la verdad y el conocimiento, si existían, no eran posibles. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: - Laercio, D. Vidas y obras de los filósofos ilustres.

Retomamos en este episodio la cuestión de la responsabilidad moral para analizar el otro de los pilares clave para atribuirla: la deliberación y la elección. En este caso nos toca explicar qué sostuvo Aristóteles acerca de estos dos procesos, qué rol tienen en el curso y desarrollo de la acción y cómo es su influencia, juntamente con la cuestión de la voluntariedad, en los juicios morales que atribuyen responsabilidad a los individuos. Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: - Ética nicomáquea, III, cap. 2, 3, 4.