Ep. 19: El problema de la percepción (1) - sensibles propios, comunes y por accidente 5s2d4e

Bienvenidos y bienvenidas mi nombre es jose gonzalez y hoy vamos a tomar un café con aristóteles la teoría aristotélica de la percepción la encontramos repartida principalmente entre los libros segundo y tercero de la obra titulada de ánimo y algunos pasajes de los parva naturalia y la encontramos como resultado osea como respuesta a la discusión de aristóteles acerca del conocido como el problema de la percepción en el episodio de hoy vamos a empezar a despiezar este problema un problema que tiene en su base dos partes muy claras la primera y de la que nos vamos a ocupar concretamente hoy es la clasificación de los sensibles es decir de cuáles son las cualidades sensibles que percibía en función de su naturaleza y sobre todo de la naturaleza de nuestras facultades en segundo lugar y algo de lo que nos ocuparemos en un episodio posterior este problema tiene una segunda parte en la que se trata la existencia de una especie de sexto sentido la sensibilidad común o koiné hay tesis una especie de sexto sentido que no es obviamente un sexto sentido y ahí que aristóteles dirá que precisamente gracias a él tenemos las experiencias propias de los sueños y de la imaginación para empezar escudriñar este problema de la percepción y por supuesto también sus respuestas debemos en primer lugar ubicar la discusión o sea debemos plantear cuál es el objetivo de aristóteles al tiempo de investigar esto de la percepción para ello deje que os lea un párrafo en el que se nos plantean en que se nos plantea una enumeración de preguntas que visten de sentido la investigación sobre el problema de la percepción os dejaré por supuesto la referencia del del artículo al que me refiero en la descripción del episodio por si alguno de vosotros tiene tiene interés por ir a leer el artículo completo el párrafo que os quiero leer dice lo siguiente cuando uno se acerca la teoría aristotélica de la percepción se observa que aristóteles se plantea entre otros algunos de los siguientes interrogantes cómo nos formamos la noción de que allí ante nosotros en el mundo exterior hay cosas sensibles de las que tenemos noticia por nuestros sentidos cómo percibimos diversas cualidades el color la forma el sonido el olor la textura en esas cosas y en qué consiste cada una de dichas cualidades qué pasa con aquellas impresiones que tales objetos dejan en el alma una vez que dichos objetos ya no están dados de un modo directo a nuestros sentidos podríamos acaso recibir alguna cosa que no se nos diera de modo inmediato en la experiencia primera sensorial que tenemos del mundo exterior percibimos exclusivamente objetos sensibles en el mundo exterior o percibimos también la propia percepción que tenemos de ellos hay pues una conciencia de nuestras percepciones e incluso una autopercepción de nosotros mismos si existe tal conciencia es ella algo semejante o por entero diferente a la percepción que tenemos de los objetos del mundo exterior es nuestra facultad perceptiva una facultad común o unificada o una mera amalgama de percepciones dispares provenientes cada uno de los cinco sentidos externos estas son preguntas nos dice el autor de este artículo que son las que dirigen la digamos la investigación de aristóteles en estos pasajes en estos fragmentos que hemos estudiado para poder hablar hoy de esta primera parte del problema de la percepción estas preguntas son la guía de aristóteles para dar una determinada red apuesta que significa percibir que es lo que percibimos y sobretodo muy importante si hay una especie de conciencia o percepción de la percepción pues partiendo de la lectura de este fragmento que no es un fragmento de aristóteles como ya he dicho es un fragmento de bibliografía secundaria pero partiendo de la lectura de este fragmento lo primero que debemos a lo que le debemos prestar atención es a la terminología a la terminología que utiliza aristóteles para enfrentar el problema la palabra que está en el centro de la discusión que para nosotros era percepción o sensibilidad en griegos la palabra aisle six hay cesis la traducimos como sabéis cómo sensibilidad o como percepción pero esa palabra nos ofrece precisamente ese inconveniente que no distingue adecuadamente entre los sentidos que hoy le damos a la sensibilidad y la percepción para diferenciarnos hay tesis más bien