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Podcast de Leif
El nombre de la rosa (Voz humana) 3/3

El nombre de la rosa (Voz humana) 3/3 66116

22/5/2023 · 07:56:12
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Podcast de Leif

Descripción de El nombre de la rosa (Voz humana) 3/3 295o6

Lo que perturba en El nombre de la rosa, sin embargo, es la creencia subyacente en la fuerza liberadora y antitotalitaria de la risa, de la distancia irónica. Nuestra tesis aquí es casi exactamente lo opuesto a esta premisa subyacente en la novela de Eco: en las sociedades contemporáneas, democráticas o totalitarias, esa distancia cínica, la risa, la ironía, son, por así decirlo, parte del juego. La ideología imperante no pretende ser tomada seriamente o literalmente. Tal vez el mayor peligro para el totalitarismo sea la persona que toma su ideología literalmente —incluso en la novela de Eco, el pobre Jorge, la encarnación de la creencia dogmática que no ríe, es ante todo una figura trágica: anticuado, una especie de muerto en vida, un remanente del pasado, y con seguridad no una persona que represente los poderes políticos y sociales existentes. Slavoj Žižek (1992). El sublime objeto de la ideología. Siglo XXI 232j53

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El remedio que dicen sugería era unir a los amantes en matrimonio con lo que el mal estaría curado bien se veía que aunque sagaz era un infiel porque no pensaba en la situación de un novicio benedictino condenado pues no curar jamás mejor dicho consagrado por propia elección o por prudente elección de sus padres a enfermar jamás por fortuna a vicenç a aunque sin pensar en la orden y colonia hacen se consideraba el caso de los amantes separados por alguna barrera infranqueable y decía que los baños calientes constituyan una cura radical acaso engaño había tratado de curar el mal de amor que sentía por el difunto adelmo pero podía enfermarse de amor por alguien del mismo sexo esto último no era solo lujuria bestial y la que yo había sentido la noche pasada no sería también lujuria bestial nada en absoluto decía enseguida para mi era su a bisima pero después perro aplicaba te equivocas hecho fue una ilusión del diablo era bestia lima y si entonces pecas te siendo bestia ahora sigues pecando negando te a reconocerlo pero después ley que siempre según una a hay otras maneras de curar este mal por ejemplo recurrir a la ayuda de mujeres viejas y experimentadas para que se pasen todo el tiempo de emigrando a la mujer amada al parecer para esta faena las viejas son mucho más eficaces que los hombres quizás aquella fuese la solución pero en la abadía no podía encontrar mujeres viejas ni tampoco jóvenes tendría que pedirle entonces a algún monje que me habla mal de la muchacha a quien además podía un monje conocer a las mujeres también como las conocía una vieja cotilla la última solución que sugería el serrano era del todo indecente porque indicaba que el amante infeliz debía unirse con muchas esclavas procedimiento que nada convenía un monje y me pregunté cómo podía curar del mal de amor un joven monje no había manera de que se salvará no debía recurrir a severino y su siervas de hecho encontré un pasaje idear naldo de vila nova cuyo elogio había oído en boca de guillermo que atribuía el mal de amor a una abundancia de humores y newman o el exceso de humedad y calor en el organismo humano pues cuando la sangre que produce el semen generativos aumenta en exceso provoca un exceso de semen una complexión venérea y un intenso deseo de unión entre hombre y mujer en la parte dorsal del ventrículo medio del encéfalo que sería eso me pregunté reside una virtud estimativo cuya función consiste en percibir las intenciones no sensibles que hay en los objetos sensibles que se captan con los sentidos y cuando el deseo del objeto que perciben los sentidos se vuelve demasiado intenso aquella facultad estimativo se perturba sobremanera y ya sólo se nutre con el fantasma de la persona amada entonces se produce una inflamación del alma entera y del cuerpo y la tristeza alterna con la alegría porque el calor que en los momentos de desesperación se retira hacia lo más profundo del cuerpo con lo que la piel se hiela sube en los momentos de alegría a la superficie inflama el rostro como cura armando aconseja tratar hace perder la confianza y la esperanza de unirse al objeto amado para que el pensamiento fuese alejándose de el pero entonces estoy curado o en vías de curación dije para mí porque son pocas o ninguna las esperanzas que tengo devolver a ver al objeto de mis pensamientos o si lo hubiese de estar con él o si estuviese con el devolver a poseer lo o si volviese a poseer lo de conservarlo a mi lado tanto debido a mi monacal como las obligaciones que se derivan del rango de mi familia estoy salvado dije para mí el libro y ser justo cuando guillermo entraba en la habitación pero seguimos nuestro viaje por el laberinto que como ya he dicho a esas alturas habíamos logrado desenredar y por el momento olvidé mi obsesión como se verá no tardaría mucho en reencontrar la pero en circunstancias muy distintas cuarto día noche donde salvatore se deje descubrir miserablemente por ver

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