Libro XI 5v6v61

Libro once uno las propiedades del alma racional se ve a sí misma se analiza si misma se desarrolla como quiere recoge ella misma el fruto que produce porque los frutos de las plantas y los productos de los animales otros los recogen alcanza su propio fin en cualquier momento que se presente el término de su vida no queda incompleta la acción entera caso de que se corte algún elemento como en la danza en la representación teatral y en cosas semejantes sino que en todas partes y donde quiera que se sorprenda colma y cumple sin deficiencias su propósito de modo que puede afirmar recojo lo mío más aún recorre el mundo entero el vacío que la circunda y su forma se extienden la infinidad del tiempo acoge en torno suyo el renacimiento periódico del conjunto universal calcula y se da cuenta de que nada nuevo verán nuestros descendientes al igual que tampoco bien nuestros antepasados nada más extraordinario sino que en cierto modo el cuarentón por poca inteligencia que tenga ha visto todo el pasado y el futuro según la uniformidad de las cosas propio también del alma racional es amar al prójimo como también la verdad y el pudor y no sobreestimar nada por encima de sí misma característica también propia de la ley por tanto como es natural en nada difieren la recta razón y la razón de la justicia dos despreciar haz un canto delicioso una danza el pan gracia si divides la tonada me lo diosa en cada uno de sus stones y respecto a cada uno te pregunta si éste te cautiva porque antes te sentirás irritado respecto a la danza procede de modo análogo en cada movimiento figura y de igual modo respecto al pan creció en suma exceptuando la virtud y lo que de ella deriva acuérdate de correr en busca de las cosas detalladamente y con su análisis tiende a su desprecio transfiere también esto mismo a tu vida entera tres como es el alma que se haya dispuesta tanto si es preciso ya separarse del cuerpo o extinguirse o dispersarse o permanecer unida más esta disposición que proceda de una decisión personal no de una simple oposición como los cristianos sino fruto de una reflexión de un modo serio y para que pueda convencer a otro exenta de teatral edad cuatro es realizado algo útil a la comunidad en consecuencia me he beneficiado salga siempre a tu encuentro y ten a mano esta máxima y nunca la abandones cinco cual estuvo oficio ser bueno como se consigue ser sino mediante las reflexiones una severa la naturaleza del conjunto universal y otras sobre la constitución peculiar del hombre seis en primer lugar fueron escenificado las tragedias como recuerdo de los acontecimientos humanos y de que es natural que esto suceda en así y también para que no os pesado un brazo en la escena mayor con los dramas que os han divertido en la escena porque se ve la necesidad de que esto acabe así y que lo soportan quienes gritan o citaron y dicen los autores de dramas algunas máximas útiles por ejemplo sobre todo aquella de si mis hijos y yo hemos sido abandonados por los dioses también eso su justificación y esta otra no irritar se con los hechas y cosecha la vida como una espiga granada y otras tantas máxima semejantes y después de la tragedia se representó la comedia antigua que contiene una libertad de expresión aleccionadora y nos sugiere por su propia franqueza no inutilidad evitar la arrogancia con vistas a algo parecido en cierto modo también diógenes tomaba esta franqueza y después de esta considera porque fue acogida la comedia media y más tarde la nueva que en poco tiempo acabó siendo artificios a imitación que han dicho también estos poetas algunas cosas provechosa no se ignora pero a que objetivo apuntó el proyecto total de esta poesía y arte dramático siete