Jean Bodin - Distribución Universal del Derecho (Iuris Universi Distributio) 4m1f68

Hola a todos los amigos de Filosofía Apuntes. Estamos nuevamente con una obra de Jan Bodin. Esta vez una obra interesante es la distribución universal del derecho Juris Universi Distributio. Este texto en realidad no es un texto muy grande. La verdad es que es un opúsculo. Es un opúsculo, es un texto pequeño.

Pequeño pero no por eso menos importante. Vamos a explorar en este espacio las raíces del pensamiento jurídico y filosófico occidental, porque Jan Bodin, influido por un método de otro jurista que es Pierre de Laramé, propuso una clasificación integral del derecho basada en sus fundamentos más esenciales, las personas, las cosas y las acciones. Analizaremos conceptos como el subjectum, el sujeto, que se emplean en categorías técnicas pero también para ordenar el conocimiento jurídico. Vamos a ver una especie de clasificación.

Pero también vamos a responder una pregunta muy importante. ¿Es posible construir un sistema jurídico universal que equilibre la ley, la equidad y la razón? ¿Podríamos pensar algo así? Por supuesto que hay cosas en las que universalmente podríamos ponernos de acuerdo, pero dado el el diverso mundo jurídico que existe en todos los países, ¿podrá existir un derecho universal? Vamos a ver qué nos dice Jan Bodin en esta obra de distribución universal del derecho. Sin más dilación, vamos allá.

Capítulo primero, estructura del derecho. Jan Bodin expresa su interés en ofrecer una estructura clara y comprensible para la ciencia del derecho, una disciplina que hasta ahora se encuentra dispersa en numerosos textos y documentos jurídicos.

¿Esto por qué? Porque el renacimiento da justamente esta ocasión de tratar de recopilar todas aquellas materias jurídicas que se vieron en Grecia y en Roma. Esta es una de las cosas que el renacimiento tiene como característica fundamental. El renacimiento es el renacer de la antigua Grecia y la antigua Roma, donde la importancia gravitaba esencialmente en el hombre, en el estudio del hombre.

Y cuando nosotros pasamos a la Edad Media, el estudio del hombre ya no es tan importante porque Dios empieza a ocupar ese lugar de importancia. Empezamos a hablar de Dios todo el momento en la Edad Media. De hecho, como lo hemos dicho en otros podcasts, Inocencio III va a decir, el Papa Inocencio III, el hombre es excremento, el hombre es excremento.

Es decir, lo más importante es el estudio de Dios y el estudio de hombre podrá estar en segundo, tercero, cuarto, quinto, sexto, séptimo lugar. Aquí lo importante es el estudio de Dios en la Edad Media. Pero en el renacimiento comenzamos a a revalorar al hombre por diversos argumentos que nosotros hemos dado, y le aconsejo que revise el podcast sobre el renacimiento que tenemos, la historia del renacimiento, que vea a personajes como Petrarca, sco Petrarca, Nicolás de Cusa, Giovanni Pico de la Mirándola, etcétera, que son los que proponen que Dios es importante pero el hombre no es menos importante. Podríamos estudiar al hombre y bien, al mismo tiempo, a Dios. Los dos son importantes objetos de estudio, dirían estos filósofos renacentistas, ¿no es cierto? Y obviamente Jean Baudin es influido por ellos también, es influido por ellos.

Por lo tanto, en el renacimiento los intelectuales comienzan a recopilar todos aquellos textos, todas aquellas obras e ideas