Ep 83. Constantino y el cristianismo (Parte II): Oriente 286fr

Habíamos visto en el capítulo anterior el número ochenta y dos como fue la actitud de constantino respecto al cristianismo en la parte occidental del imperio sabemos de sobra que constantino no siempre fue emperador único sino que nuestro hombre nace como emperador en occidente en george para más señas gana sus primeras batallas contra sus enemigos en occidente primero contra su suegro maximiano mercurio en la galia y luego contra su cuñado majencio en italia y en definitiva forja su carácter político su idiosincracia en esta tierra occidental en donde su padre con sanzio fue césar y luego augusto de la tetrarquía esta etapa de control del occidente se consolida de manera definitiva a la altura de febrero del año trescientos trece que es cuando tiene lugar la cumbre de milán entre él y licinio este cuñado suyo que estaba ganando asimismo el oriente frente a maximino daya de esta cumbre de milán de febrero del año trece nace eso que conocemos como edicto de milán y es ahora cuando constantino dueño ya de la mitad occidental del imperio y camino de serlo de la otra media comienza a implementar una serie de medidas religiosas o casi diría yo por líticos religiosas que otorgan al cristianismo un lugar privilegiado un sitio de honor digamos en su ambicioso y valiente programa de reformas son medidas que en principio daban por terminadas ya las persecuciones iniciadas por diocleciano y la tetrarquía en el año trescientos tres y que de momento instaban a los presides a los gobernadores de áfrica a devolver a los cristianos los bienes incautados por los test marcas y a permitir de alguna manera que que el cristianismo fuera una religión libre tolerada y permitida como cualquier otra estas medidas no eran muy diferentes a lo que conocemos como edicto de milán que como sabemos no es más que una de las cartas que licinio escribe a los países de oriente para que hagan lo mismo que constantino estaba haciendo en occidente es decir pedir allí que cesaran la las persecuciones es decir que tanto constantino como el higinio occidente y oriente deciden poner fin ya de manera definitiva a estas persecuciones e instan a sus gobernadores a que procedan a la devolución de los bienes incautados se establece así una política no sólo de concordia entre ambos cuñados sino también de paz interna en sus respectivos dominios en sus diferentes estados había que volver a la paz social a la estabilidad en el imperio romano constantino sin embargo dijimos da un paso más allá y viendo que el cristianismo era una religión que contaba ya a estas alturas con varios siglos de existencia y que había sobrevivido a las diferentes persecuciones a los distintos choques que había mantenido con el estado romano ya aconteció ya con la teatral guía y viendo también seguramente el carácter incombustible de algunos de sus apologistas y también la fuerza de sus mártires seguramente también influenciado por alguno de sus allegados quizás su propia madre elena pues decide ya digo dar un paso más allá y comienza a favorecer a la religión christiana ya no se trata de colocar al cristianismo en igualdad de condiciones frente a otros cultos y de ponerlo a buenas con el estado romano sino que constantino va más allá y empieza a otorgar una serie de privilegios a los cristianos y esto además lo hace desde el primer momento desde las primeras ca hartas que se redactan en los despachos de la cancillería de milán en el año trescientos trece así que constantino parecía que a estas alturas tenía ya las cosas bastante claras una clara política de