[AUDIOLIBRO] Meditaciones, de Marco Aurelio | Libro XI | Voz humana Español | En Modo Guerrero 155q5v

Bienvenido a la lectura del libro meditaciones de marco aurelio antes de comenzar con la lectura del libro once en la descripción de este mismo video tienes al test del guerrero que es un test de veinticuatro preguntas que te proporciona un informe sobre ti mismo y sobre tu arquetipo del guerrero en función de si estás más conectado con la energía masculina de acción con dirección liderazgo con la energía femenina de paz serenidad belleza armonía o si esto más en un plano mental o en un plano físico se te proporciona un informe detallado sobre tu arquetipo del guerrero puede ser guerrero líder guerrero sabio guerrero rebelde artista conector o espiritual comenzamos con la lectura del libro once de las meditaciones de marco aurelio li bronce uno las propiedades del alma racional se ve a sí misma se analiza a sí misma se desarrolla como quiere recoge ella misma el fruto que produce porque los frutos de las plantas y los productos de los animales otros los recogen alcanzar su propio fin en cualquier momento que se presente el término de su vida no queda incompleta la acción entera caso de que se corte algún elemento como en la danza en la representación teatral y en cosas semejantes sino en todas partes y donde quiera que se le sorprenda colma y cumple sin deficiencias su propósito de modo que pueda firmar recojo lo mío más aún recorre el mundo entero el vacío que la circunda y su forma se extienden la infinidad del tiempo acoge en torno suyo el renacimiento periódico del conjunto universal calcula y se da cuenta de que nada nuevo verán nuestros descendientes al igual que tampoco vieron nuestros antepasados nada más extraordinario sino que en cierto modo el cuarentón por poca inteligencia que tenga ha visto todo el pasado y el futuro según la uniformidad de las cosas pero pero también del alma racional es amar al prójimo como también la verdad y el pudor no sobreestimar nada por encima de sí misma característica también propia de la ley por tanto como es natural en nada diferente la recta razón y la razón de la justicia dos despreciarán un canto delicioso una danza el pancracio si divides la tonada melodiosa en cada uno de sus zonas y respecto a cada uno te pregunta si este te cautiva porque antes te serás irritado respecto a la danza procede de modo análogo en cada movimiento figura de igual modo respecto al pancracio en suma exceptuando la virtud y lo de que ella deriva acuérdate de correr en busca de las cosas detalladamente y con su análisis tiende a su desprecio transfiere también esto mismo a tu vida entera tres cómo es el alma que se halla dispuesta tanto si es preciso ya separarse del cuerpo o extinguirse o dispersarse o permanecer unida más esta disposición que proceda de una decisión personal no de una simple oposición como los cristianos sino fruto de una reflexión de un modo serio y para que pueda convencer a o otro exenta de teatralidad cuatro he realizado algo útil a la comunidad en consecuencia me he beneficiado salga siempre a tu encuentro y ten a mano esta máxima y nunca la abandones cinco cuál es tu oficio ser bueno y cómo se consigue serlo sino mediante las reflexiones una sobre la naturaleza del conjunto universal y otras sobre la constitución peculiar del hombre seis en primer lugar fueron escenificadas las tragedias como recuerdo de los acontecimientos humanos y de que es natural que estos sucedieran así y también para que nos ha pesadumbres en la escena mayor con los dramas que os han divertido en la escena porque se ve la necesidad de que esto acabe así y que lo soportan quienes gritan o citaron y dicen los autores de dramas algunas máximas útiles por ejemplo sobre todo aquella de si mis hijos y yo hubiéramos sido abandonados por los dioses también eso tiene su justificación y esta otra no irritarse con los hechos y cosecha de la vida como una espiga granada y otras tantas máximas semejantes y después de la tragedia se representó la comedia antigua que contiene una libertad de expresión aleccionadora y nos sugiere con su propia franqueza nos inutilidad evitar la arrogancia con vistas a algo parecido y en cierto modo también diógenes tomaba esa franqueza y después de ésta