#91 Podcast de Humanismo Soka: fe para lograr la felicidad 55173b

Bienvenidos a un nuevo episodio de los podcast de humanismo soca cómo podemos ser felices a partir de abrazar la filosofía del budismo de nichiren en el episodio anterior estudiamos acerca de la primera de las cinco días de la fe de la estocada aquí que el segundo presidente hay toda que su discípulo gay sacó ikeda brindaron a los integrantes de la azoka como base de la práctica budista cotidiana en esta ocasión compartimos con ustedes sobre la segunda de las cinco días eternas para la azoka de aquí fe para lograr la felicidad cuál es el propósito de basar nuestra vida cotidiana en el budismo de nichiren nacemos en este mundo para ser felices está claro que nadie quiere ser desdichado por eso desde los tiempos más remotos uno de los intereses esenciales de la filosofía ha sido la felicidad humana este es al mismo tiempo el propósito original de la religión en un japón devastado tras la segunda guerra mundial mi maestro yo soy toda segundo presidente de la azoka agacha y se puso de pie con fe resuelta para reconstruir la organización diezmada a causa de la represión del gobierno en esos años de la posguerra sobrevivir día a día era lo único en lo cual atinaba la gente el pueblo no tenia sueños ni esperanzas en el mañana y transitaba la existencia en un estado de honda desolación espiritual había escasez de alimentos falta de dinero pobreza enfermedad discordia familiar desempleo y condiciones laborales atroces la sociedad se debatía entre la desconfianza y la convulsión entre las heridas aún abiertas del conflicto bélico y la falta de anhelos de la juventud fue un período de enorme desdicha desventura y aflicción social estos males siguen siendo problemas acuciantes para la humanidad en el siglo veintiuno uno la pobreza las epidemias y las guerras siguen privando a las personas de su dignidad orgullo independencia y alegría de vivir en cambio la sumen en un obscuro estado de desesperanza y resignación como encontrar sentido a la vida cuando vemos este patrón recurrente que les quita a las personas el derecho a existir una religión auténticamente viva preocupada por el bienestar de las personas debe examinar esta pregunta sin rodeos en la confusión extrema que reinaba en la época de posguerra el maestro toda bregó incansablemente por exponer la filosofía de la felicidad que representaba el budismo de nichiren aunque en este momento nos encontremos sufriendo en un abismo de desesperación el poder de la fe en la ley mística nos permite abrir el camino a una vida de auténtica felicidad yo soy toda así hincapié en la fe para lograr la felicidad el hecho de que usara la palabra lograr habla de una profunda filosofía de vida porque la felicidad no es algo que otras personas nos den tampoco es algo que se consigue de repente algún día al margen de nuestro esfuerzo o actitud en definitiva cada uno debe construir la felicidad por sí mismo y la fe en el budismo de nichiren nos garantiza poder hacerlo el sentido de nuestra práctica budista es construí un estado de felicidad eternamente perdurable en nuestra vida y ayudar a otros a hacer lo mismo en el año mil doscientos setenta y seis nichiren le escribió a su discípulo si las siguientes palabras no hay otra felicidad verdadera más que mantener la fe en el sutra del loto a eso se refiere la expresión disfrutarán de paz y de seguridad en su existencia actual y de buenas circunstancias en existencias futuras aunque surjan problemas mundanos jamás deje que esto lo perturben nadie puede evitar las dificultades ni siquiera los sabios y venerables sufra lo que tenga que sufrir goce lo que tenga que gozar considere el sufrimiento y la alegría como hechos de la vida y siguen sonando en mi mejor en que pase lo que pase no sería esto experimentar la alegría ilimitada de la ley fortalezca más que nunca el poder de su fe que clase felicidad buscamos construir a través de la fe el maestro toda sintetizaba la visión budista de la felicidad en dos puntos claves el primero es la diferencia entre la felicidad absoluta y la felicidad relativa el budismo de nichiren no rechaza la felicidad relativa asociada a la buena salud o a la prosperidad material acceder a un buen trabajo tener buena salud y mejorar la calidad de vida son aspiraciones importantes con todo el maestro toda decía que en paralelo a nuestro esfuerzo por lograr tales cosas debíamos también desafiarnos en nues otra práctica budista para lograr un estado de absoluta felicidad que nada ni nadie pudiera destruir un estado en que la vida misma fuese un motivo de alegría imbuida de las cuatro virtudes