#3 - La virtud estoica: lo que Diógenes nos cuenta 14s5b

Qué el estoicismo es una corriente filosófica que apareció a principios del siglo tercero antes de cristo de manos del filósofo zenón de citio aunque la filosofía estoica ha sido muy estudiada y es bastante conocida e incluso popular hoy en día lo cierto es que no tenemos los textos de muchos de los filósofos de esta escuela conservamos eso sí las obras de los pensadores más relevantes del último período del estoicismo la estoa nueva como son séneca marco aurelio y epicteto sin embarg go los textos de los filósofos pertenecientes a los otros dos períodos a la stoa antigua y a la stoa media en muchos casos o bien no los conservamos enteros porque sólo tenemos fragmentos o noticias en otros autores o no los conservamos en absoluto por ejemplo del fundador de zenón de citio lo que conservamos es un listado de las obras que supuestamente escribió provisto como no puede ser de otro modo por diógenes laercio en esa obra de vidas y opiniones de los filósofos ilustres así como algunas citas o algunos comentarios hechos acerca de lo que nos enseñaba en sus clases en sus obras por otros autores posteriores a peso del poco soporte textual que tenemos de los pensadores fundadores del estoicismo y de una parte muy notable de su desarrollo intelectual posterior lo que sí tenemos es una más o menos exhaustiva descripción de la filosofía estoica en general en este texto de diógenes laercio además de como he dicho y como sabemos pues noticias en otros autores y las obras pro obiamente de séneca marco aurelio y epicteto por lo que respecta a las obras de estos tres autores de la stoa nueva lo cierto es que es difícil presentar en ellas una estructura clara por ejemplo tanto amor aurelio como epícteto escribieron sus obras en forma de meditaciones es decir en forma de párrafos con instrucciones de vida como si se tratara de un manual que se encuentran más o menos inconexos entre sí séneca por su parte decidió hacerle la vida algo más llevadera los investigadores posteriores y escribió sus obras en un estilo algo más cohesionado como por ejemplo son las cartas o las consolaciones las meditaciones sobre la vida feliz la providencia la firmeza del sabio además de que séneca escribió también literatura contando entre sus obras las tragedias de hércules las troyanas las fenicias en cualquier caso las obras de los tres filósofos de la stoa nueva siguen en términos generales la estructura y el pensamiento básico de lo que con base en la documentación que sí tenemos y en las noticias que nos han llegado de otros filósofos podemos asumir que representa en general a la filosofía estoica uno de los puntos fuertes de la filosofía estoica es sin lugar a dudas la filosofía moral la ética para los estoicos la ética se dividía en el estudio de los impulsos y las pasiones del bien de la virtud de las acciones y los deberes y de las exhortaciones y las distorsiones pero si por algo reconocemos a la ética estoica es por su particular relación con el concepto de pasión y en consecuencia por cómo se define la virtud del sabio con base en esa relación para empezar la ética estoica defiende que el primer impulso de todo ser viviente no es en ningún caso la búsqueda de la satisfacción del placer que sería para los estoicos un resultado más bien rio sino la autoconservación es importante que entendamos esto de que la autoconservación es el primer impulso de todo ser viviente y no del ser humano en particular o aún más que no es el fin más adecuado a la naturaleza del ser humano y eso es porque la autoconservación es decir el mantenerse vivo existiendo es simplemente la condición necesaria para que cada ser viviente pueda desarrollar lo mejor de su propia naturaleza el estoicismo nos enseña que la autoconservación si es lo mejor y es conforme a la naturaleza de los animales y las plantas pero no es conforme a la naturaleza del ser humano el ser humano en tanto que es un ser dotado de la capacidad de pensar es un ser racional no debe gobernarse no debe dejarse llevar por el impulso de la condena autoconservación sino que es conforme a su naturaleza el guiarse estrictamente por la razón o sea por el ejercicio del pensamiento esto es lo que según diógenes defendían tanto zenón de citio como cle antes posidonio y hackathon que el fin del ser humano que es vivir de acuerdo con su propia naturaleza consiste concretamente en vivir de acuerdo con la virtud que significa básicamente guiados por el pensamiento el vivir de acuerdo con la virtud nos dice crisipo es vivir comprendiendo y siguiendo aquello que en cada ocasión y por naturaleza suceden