Schelling y Dante: el poema de todos los poemas. Jornadas "Estética y romanticismo". 13 de mayo de 2025. Mediateca CBA 54681x

Estás en la Mediateca del Círculo de Bellas Artes, 13 de mayo de 2025, conferencia Schelling y Dante, el poema de todos los poemas, por Félix Duque Pajuelo, dentro de las Jornadas Estética y Romanticismos, con ese de Schelling.

Antes de empezar a hablar quiero decir dos palabras, una es agradecimiento y otra es el moto, el exergo con el que se podría empezar la charla, dedicada al poema de todos los poemas y que no es un poema de Schelling, cosa curiosa, ¿no? Quizás luego podríamos hurgar un poco en eso.

El moto dice, quien crea que es posible conocer el principio bueno sin el malo, se halla en el más grande de todos los errores.

Pues como en el poema de Dante, también en filosofía solo a través del abismo se va al cielo.

Es una frase de Filosofía, un religión de 1804, justamente la época en la que nos vamos a estar moviendo.

Así que empezaré abruptamente.

Si me preguntáis por lo que quiera o pueda decirnos todavía la divina comedia del Dante, que Schelling, como es sabido en Cumbrada, como el modelo más universal de la poesía moderna, no en cuanto poema aislado, sino por ser el poema de todos los poemas, la poesía de la poesía moderna misma.

Si me preguntáis tal cosa, digo, tendré que reconocer que más allá de la erudición y de las disecciones varias acumuladas por críticos y filósofos de la letra, yo mismo, sin ir más lejos, tendré que confesar que lo que nos resta, al parecer, es esto, que hace ya unos 60 años otro poeta y dramaturgo, Peter Weiss, intentó recrear ese poema de todos los poemas para nuestra colectiva vida dañada tras la Segunda Guerra Mundial, el Holocausto y el Gulag.

Y ya es cosa de nota el que Weiss tuviera que limitarse a la reescritura del Inferno en 1964 y también y sobre todo que el resultado, como era previsible, no contribuyó desde luego a un rescate del Dante para nuestra época.

En efecto, ahí está el chef, el director de escena, que se acuerda por lo menos del nombre del poeta, al fin Dante es una abreviatura de Durante, nuestro Durando, el que dura, aunque ya no sabe muy bien si el nombre cuadra mejor al autor del Inferno o del Paradiso.

Ese nombre me suena, dice, acabo de acordarme justo ahora, el Dante del Paradiso, alias del Infierno, ese es el hombre.

¿Cómo reacciona ese hombre asimentado, nuestro poeta? Acota Weiss que él, el Dante, se limita a quedarse de pie y a sujetarse la cabeza con los manos y Dane fija su mirada en aquel hombre extraño que aseguraba conocerlo de oídas, abre la boca pero no encuentra ninguna palabra.

El Dante de Weiss, ayer, como quien dice, no tiene, por su parte, nada que decir y es que ante la magnitud de la catástrofe que se arrastra o minosa hasta hoy, incluso el intento de justificación por un transitorio estado de onnivelación mental de locura tiene un sabor obsceno.

Por su parte, el actor que interpreta a Virgilio lo tiene bien fácil.

El poeta Mantovano, o Mantuano, como queráis, hoy se ha transformado en una suerte de desengañado Zaratustra, escarmentado como está de las atrocidades acontecidas en el curso de la historia.

Cuando el infierno deja de ser un lugar simbólico, si es que alguna vez fue también hipofísico, y Zaratustra se retira asqueado del comercio inexistente entre los hombres, entonces las penalidades y castigos del tártaro apenas pueden suscitar en nosotros sin una cínica sonrisa.

Como canta el coro, Dante el poeta nos pintó la imagen de un lugar que a él le pareció terrible y en donde el pecador sus acciones purga, solo que a nosotros de bien poco nos puede servir esa imagen.

De hecho, las penas del infierno nos dicen ya bien poco, cuando hasta el cardenal Jose Ratzinger en 1968, solo cuatro años después de la obra de Weiss, dijo que el infierno es estar solo.

De ser así, millones de personas en el mundo están viviendo hoy en el infierno.

Y es que la razón cínica ha progresado tanto entre nosotros que ya ni siquiera los creyentes llegan a entender muy bien eso de que los pecadores deban pagar por sus pecados o de que tras la muerte haya nadie con mayúsculas, en homenaje a Postela, claro, que pueda exigirles a aquellos cuenta de sus actos.

El coro mismo, representante otrora del sano macizo del pueblo, corrobora este acostamiento de los pecadores.

El coro mismo, representante otrora del sano macizo del pueblo, corrobora este acostamiento de los pecadores.