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Revolución por Jesús (12) - Al trasluz con José de Segovia 473l3t
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Si hay un año en que era evidente que la juventud se había vuelto al cristianismo es 1971, según el reportaje que sirvió de portada a la revista Time –el principal semanario de información general en Estados Unidos desde 1923–, bajo el título de “La Revolución por Jesús”. Aunque revistas como “Rolling Stone” observa ya desde el año anterior la continua presencia de “Locos por Jesús” (Jesus Freaks) en todo el país, es ahora cuando el gran público americano se hace consciente de la presencia de los que el editor de “Christianity Today”, Carl Henry, llamó “hippies evangélicos”. 1971 es también el año del fenómeno de “Jesucristo Superstar”, la ópera rock estrenada entonces en Broadway. La obra de Andrew Lloyd Webber fue un intento de aprovechar la popularidad de la Gente de Jesús. La escribe Tim Rice para el teatro, antes de que Norman Jewison hiciera la película en 1973. Se estrenó en Nueva York después de grabarse el disco con Ian Gillan de Deep Purple como cantante. Curiosamente, el protagonista de la obra de teatro Jeff Fenholt (1950-2019) tuvo luego una conversión que recibió mucha publicidad por los tele-evangelistas que lo presentaban como cantante de Black Sabbath, relacionado con el ocultismo. Desde el principio se enfrenta a la oposición de religiosos, tanto cristianos como judíos. Para los primeros, su visión de un Jesús meramente humano fue recibida como blasfema e irreverente, pero para la industria del entretenimiento no hay mala publicidad: “¡Qué hablen de ti, aunque sea mal!” Lo sorprendente es que el evangelista Billy Graham la utilizara para introducir, positivamente, la pregunta de quién es Jesús en sus predicaciones durante las campañas de 1971. Escuchamos la voz del predicador hablando del Superstar en un sermón en Chicago en 1971, después de oír la canción de Judas a la que hace referencia, pero en la versión española de Teddy Bautista. Hablamos también sobre 1971 con el mayor historiador de la Revolución por Jesús, Larry Eskridge, cuya investigación ha publicado la Universidad de Oxford. Los comentarios de José de Segovia tienen la música de fondo de Stanley Turrentine, Bob James e Isaac Hayes. Las canciones son "1971" del grupo actual de alabanza de las comunidades de Silo y "Bienaventurados" del disco del grupo Lazarus en aquel año. 6km5a
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Richelieu eh sí el movimiento que comienza en california a finales de los años sesenta se empieza a extender por todo el país al comienzo de la nueva década de los setenta pero hay un año en particular que es la eclosión de la revolución por jesús estamos hablando del año mil novecientos setenta y uno de este trata a este programa cuando precisamente en el mes de verano de agosto apareció en la principal revista de estados unidos en la propia portada la revolución por jesús sawyer el artículo de esta revista que firmaba el editor de noticias religiosas richard slim realmente tiene conciencia de lo que está pasando por medio del editor de noticias que había en la principal revista evangélica de entonces christianity today este joven que tenía entonces unos treinta años es plowman es el que le avisa de lo que está pasando en california y en concreto le convoca para un bautismo en el océano de un millar de ipys y el argumento que utiliza para él es dice si has sacado a trescientos pies desnudos que se bañaba en una playa no sería más interesante un millón uno de ellos bautizándose y con ese argumento es que la revista time manda sus fotógrafos y aparece todo este tremendo reportaje de varias páginas que llevó a muchas televisiones también a grabar acontecimientos como este que estaban ocurriendo en california pero los setenta y uno es también el año en que aparece en broadway este musical como se solía llamar ópera roque con el nombre de jesucristo superstar el efecto que tuvo fue impresionante y sin duda tiene mucho que ver con la importancia en él este año de la figura de jesús cuando amas a mí vargas supiste has podido realizar está bien mal madero muchos religiosos por supuesto no vieron con buenos ojos el contenido de esta obra incluido grupos judíos que consideraban que era una obra antisemita realmente los evangélicos más conservadores y fundamentalistas criticaron el aspecto básicamente humano de jesús en esta obra de tim rice que venía de inglaterra el hecho es que el año setenta y uno en octubre hay piquetes literalmente de boicot en las puertas del teatro de broadway donde hay tanto cristianos como judíos que se manifiestan en contra de esta ópera rock no fue la única está también la obra de godspeed que tiene una de antes de la s de dios y que acaba con el que tiene un doble sentido también en inglés no es la música que conocemos como gospel una confusión que con frecuencia y en español cuando se escribe el término gospel esta está basada en la obra de mateo pero presenta pr tácticamente a jesús y sus discípulos como payasos en el mundo contemporáneo y es realmente también bastante arriesgada es el momento también de una película en la cual también se le presenta como un afroamericano en el cual el torre más importante de aquel entonces cualquier hace un papel también trasunto de jesús en definitiva es un año en que todos
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