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Nº 144 MEMORIAS DE RONDA -EN TIEMPOS DE COLÓN “La convivencia fronteriza. El Paisaje Andalusí Rondeño” 1y505j
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Antes de llegar a ese momento de la caída de Ronda, 1485, que desencadenaría con el uso moderno de la artillería, en tan solo siete años después, el fin de todo el proceso conquistador iniciado por Isabel y Fernando, creemos interesante conocer cómo vivían los rondeños musulmanes en aquellos años y cómo era la convivencia con sus vecinos cristianos del otro lado de la frontera. Precisamente en aquellos tiempos las tierras de Ronda se encontraban en los confines del islam occidental, en los márgenes de la cristiandad. Muy cerca uno del otro, a veces convivían, vivían o sobrevivían dos dominios dotados de un fuerte contraste, aunque más allá de la existencia de dos entidades políticas bien definidas, castellana y nazarí, se hallaban en o dos civilizaciones con una experiencia histórica compartida, de una coexistencia marcada por el conflicto, el rechazo y la negación, pero también, por el intercambio, la fascinación y el enriquecimiento mutuos. A la vez que se va viendo cómo existe un auge expansivo de la cultura cristiana, se observa paralelamente un declive político, que no cultural, del islam andalusí, cuyas relaciones vienen marcadas por las dos derivas que va tomando el proceso conquistador. Aunque el islam cultural, como decimos, tuvo su continuidad después de la anexión del reino granadino, con el fenómeno mudéjar, primero, y morisco, posteriormente. Todavía hoy el legado andalusí sigue presente en las tierras y poblaciones del antiguo reino de Granada, muy observable aún en Ronda y la Serranía, fruto de una experiencia histórica, a la vez que convulsa, muy fecunda, aunque lo musulmán dejase de ser un fenómeno activo, por la desaparición física de aquella frontera entre ambos mundos contrapuestos, hemos heredado, no obstante, las consecuencias de su existencia. Lo que algunos historiadores llaman con gran acierto una realidad fosilizada y asimilada sin duda por la sociedad andaluza y en nuestro caso serrano-rondeña. Lo musulmán, lo árabe, lo nazarí forma parte de nuestra de identidad, y ahí sigue presente en el urbanismo, en la arquitectura, en el arte, en la artesanía, en la comunicación, en la música, en la gastronomía... y a su vez ese rastro se proyecta en la diáspora andalusí del norte de África. 6t5r13
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La historia surge cuando un pueblo toma conciencia de su identidad quiere conocer sus orígenes y desea difundir los memorias de ronda porque somos herederos de un legado que debemos conocer conservar y enseñar memorias de ronda para que hablen nuestras piedras nuestros archivos nuestros personajes nuestros valles y montañas memorias de ronda programa de temas rondeños de ayer y de hoy iluminando el pasado para saber del presente y proyectar nuestro futuro con faustino peralta cronista oficial de la ciudad de ronda buenas tardes y bienvenidos de nuevo a memorias de ronda aquí en la radio de todos en radio ronda ronda en tiempos de colón la convivencia fronteriza en las tierras rondeñas el paisaje andalusí rondeño en el episodio anterior hablamos del carácter itinerante que tenía la corte de los reyes católicos que se iba desplazando a lo largo y ancho de sus reinos en función de las necesidades de atención del territorio que así lo requiriese lo que dificultaba á colon poder entrevistarse con los reyes por lo que estuvo que esperar años desde que se hospedó la rábida para poder hacerlo hablamos también de la guerra civil que se vivía a tres bandas en el reino nazarí de granada que favorecía sobremanera a los reyes católicos en su pretensión de conquista y que además por ello les interesaba a alentar esta situación como así fue hasta el final y nos quedamos en las puertas de la campaña guerrera contra la ronda nazarí iniciada la primavera de mil cuatrocientos ochenta y cinco con la toma de coín y cártama pero antes de llegar a ese momento de la caída de ronda que desencadenaría con el uso moderno de la artillería en tan solo siete años después el fin de todo el proceso conquistador iniciado por isabel y fernando creemos interesante conocer cómo vivían los rondeños musulmanes en aquellos años y cómo era la convivencia con sus vecinos cristianos del otro lado de la frontera precisamente en aquellos tiempos las tierras de ronda se encontraban en los confines del islam occidental en los márgenes de la cristiandad muy cerca uno del otro a veces convivían vivían o sobrevivían dos dominios dotados de una fuerte de un fuerte contraste aunque más allá de la existencia de dos entidades políticas bien definidas castellana y nazarí se hallaban en o dos civilizaciones con una experiencia histórica compartida de una coexistencia marcada por el conflicto el rechazo y la negación pero también por el intercambio la fascinación y el enriquecimiento mutuos a la vez que se va viendo como existe un auge expansivo de la cultura
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