MANO A MANO ¿Por dónde viene la mano? Capitulo 20 1s2x6g

Hoy se presenta todos los miércoles se presentan de diez a once y media sean bienvenidos al gran teatro de la radio el miércoles miércoles miércoles de lujo por sergio bien la verdad que bien viéndolo omen en diferente a mí lo tenemos otra vez me enteré entre segunda vez pero ahora vino en tres hombres que más sombra del que estamos viviendo teatro de sombras era hoy vamos a ver vamos a ver después con aunque con qué nos enganchamos con el beto digamos es como lo saben es como los semejantes y a través de ello que sujete encuentra una imagen amable de sí y es con ello que construye su historia labrada entre el amor y el odio la ignorancia y la solidaridad porque porque esto he escuchado al presidente y yo me pregunto realmente sí realmente es un malintencionado es un ignorante es realmente una digamos una falta por ahí de la realidad pero por otro lado me encuentro con un una cantidad de votos cara devoto que lo que esta sociedad lo ha apoyado y sigo teniendo ahí la idea de discutir un poco la idea de de un pensador que es toni negri que nosotros lo habíamos dejado colgado con un amigo y se ocultó él dice que hay una subjetividad operante productiva digamos a decir el dice y a decirle el término clases ahora entonces dice él donde está el trabajo vivo y digamos ha habido una cantidad de transformaciones dentro de la sociedad dada por la virtualidad nada una tecnología avasallante que me parece que ha acelerado un tiempo histórico que nosotros hemos vivido por ahí una transformación del trabajo y desorganización de sus relaciones contenidos fines que ha tocado la forma misma de la explotación en general se trata no solamente del cambio de la jornada labora en específica sino también de la forma de explotación específicas y generales es la transformación dice negri del articula encima de eso que se conoce como régimen de acumulación yo creo que se queda corto acá porque me parece que hay varios regímenes de acumulación y me parece a mí que son eras imperiales que habían dejado en alguna manera un una historia cíclica pasada en aquel siglo diecinueve y que se vienen a convertir un poco en este siglo veintiuno a mi parecer sigo negri es el hecho de que por ejemplo en las relaciones de producción reproducción y circulación se ha modificado completamente esto es una terminología evidentemente digamos ortodoxamente marxista yo no sé si realmente las ideas digamos una especie de digamos de red que que han conformado este tipo de sociedad nueva dentro de lo que fue fines del siglo veinte y principio del veintiuno de que no se puede valer más de un lugar físico en el cual digamos en sí hablando de términos por ejemplo de la masa me detengo un poco desde el dice que la masa se producen un plus valor de esta terminología evidentemente está caduca o realmente dentro de la historia es cíclica le tenemos que dar una revalorización no sé cómo categorizarlas de nuevo pero me parece a mí creyendo realmente que la historia es eminentemente cíclica con otra valoración con otras lesiones con otra terminología me parece que por ahí podríamos darle alguna chance a negri que él dice y que por lo tanto se va perdiendo aquella específica determinación del valor la propia valencia que pasaba de la distribución en la reproducción y la circulación hoy prácticamente todo se ha unificado y no solo como proceso sino que se unificó sobre territorio malditamente amplio aquí me parece que sí que hay una revalorización de negri a través de lo que yo