LHS40. La imaginación como vía de conocimiento. 5b3s3u

A comienzos del siglo diecisiete extorsión occidente una nueva forma de acercarse al conocimiento del mundo podría ser atrevido pensarlo aunque muchos no temen en afirmar que esta nueva forma de acercarse a la realidad supuso un quiebre total con el pasado bien es cierto que los antecedentes de la nueva vida del conocimiento se remontan a mucho antes sus orígenes se perciben en platón y aristóteles pero ya estaban patentes en otros pensadores anteriores como tales hospital horas el autor carlos ya expert llamó a esto era axial y a ella o una importancia capital porque según dice aquí se sientan los cimientos de la humanidad en todo el planeta así en china aparecen en confucio y lado en la india buda y la sopa nissan en garcía ferré gastro y frente a estas concepciones religiosas que al final serían firmen de civilizaciones enteras surge en grecia ya sea menor algo diferente a un salto de una perspectiva mítica otras racional y aquí aparece la figura del pensador como la entendemos actualmente aquel que mira al mundo con la curiosidad el que quiere saberse que está hecho cuál es su sustancia así es que estos hombres no les vale con los relatos míticos los orígenes sobrenaturales sino que esperan algo más esa sustancia profunda que esta quedan la luz el verdadero ser de las cosas para adaptar de mi leto este principio era el agua para exámenes era el aire y para era escrito el fuego pero extinguir no es tan atrás y volviendo al siglo diecisiete parece que esta nueva pidas de conocimiento surge de la mano de un renovado interés por la naturaleza como objeto de estudio hacia el año ochocientos sesenta y dos cuando escoto erigen a escribió de divisiones natural sobre la división de la naturaleza pero antes había traducido del griego al latín una obra un monje sirios de nombres es conocido que pudo abrir en torno al año quinientos antes de cristo la jerarquía celestial que hace se titula pretendía crear un registro de todos los seres espirituales que habitan el universo cristiano y tal vez info oído por los postulados que tradujo una mezcla de platón y mismo y cristianismo temprano empieza a contemplar la realidad desde otra perspectiva que no es otra que la de verlo divino en el mundo natural incluso haciendo referencia a lo que llamo tío fania manifiestas osea que dios esto todo está en todo posteriormente la escuela de estar tres entorno al siglo doce hacer referencia a esta idea de lo divino a través de aquello que ha llamado geometría sagrada el ejemplo más clásico tal vez sería la sección ahora que encontraron manifestado en muchas formas naturales gracia hasta el time o tal vez la única obra de platón que tenían a su alcance aprendieron que dios era geometra y matemático de esta forma el número se convirtió en un medio para acceder a lo divino como lo había sido para platón hospital horas llegado hasta aquí seguro que hindúes que esta nueva vía de conocimiento no es otra que eso que este ha dado en llamar ciencia como a sus sabios primeros que ya he mencionado la principios del diecisiete surgieron hombres que querían mirar y entender el mundo de otra manera ya dos siglos antes el renacimiento había alejado a muchos de esta visión medieval del hombre como pobre criatura pecador a que vivía en el constante peligro de alejarse del redil y terminar en el caldero de satán el descubrimiento de obras como las de platón o hermes tres magistrados trae consigo una nueva forma de entender el potencial humano pues del hombre ya no depende del dogma sino de su propia capacidad creativa el hombre lleva en sí lo divina y esta confianza favorece la aparición de una nueva variedad de genios que creían en la capacidad del hombre para comprender el mundo lejos de las cadenas de la ignorancia y el miedo su fundamento el número si el número para pita horas mucho antes había tenido un sentido metafísicos porque no dejaban de ser representaciones de determinadas esencias