La historicidad de Jesús de Nazaret 4g15u

Estoy encantado primero de estar en Vitoria y luego estoy encantado también de estar aquí primero por su capacidad de acogida bien pues efectivamente como se ha dicho yo soy presidente del centro español de sindonología entonces eso de sindonología que parece una secta o algo así no es la unión de dos palabras que son sindon que significa sábana y logía que significa tratado o estudio o sea no es una pseudociencia nada de eso es es un centro español para el estudio de la sábana la sábana de turín se entiende no entonces lo que pasa es que hace muchos años ya desde el año 94 ampliamos nuestro objetivo también a otras reliquias que se puedan considerar documentos entonces desde un punto de vista religioso las reliquias se pueden tratar como como no sé como bueno incluso los paganos o por ejemplo pues hitler y napoleón que querían conseguir las reliquias porque consideraban que eran que eran objetos de poder entonces eso eso sería una superstición también hay católicos que tienen esa idea de las reliquias como un poco supersticiosas pero desde un punto de vista digamos universitario laico pues se puede entender que las reliquias son a veces lao depende no se pueden meter todas en el mismo saco ni mucho menos hablaremos un poquito de eso en esta charla pero es evidente que si tú tienes un objeto que pertenece a tu padre eso es una referencia y mi padre murió hace unos años con 103 y perfectamente lúcido que eso sí que es una maravilla y la verdad es que claro conservó sus gafas para esas cosas eso es normal que se guarden objetos que te recuerdan hechos importantes de tu vida o personas a las que has querido se ha hecho siempre y eso es lo que sería antinatural que no hubieran llegado nunca ninguna reliquia de jesucristo pero también desde el punto de vista laico pues las reliquias son una forma de acercarnos al personaje sobre todo cuando hablan y algunas hablan a gritos verdaderamente porque hay muchísimo material que se puede deducir de ellas pero el tema de nosotros pasamos del estudio de las reliquias a darnos cuenta de que lo que estábamos hablando o lo que nosotros buscábamos era la historicidad de jesús es decir en el siglo 19 se hizo una una separación que todavía arrastramos entre una cosa es el jesús de la historia y otro es el cristo de la fe y todavía hay gente que sigue diciendo eso no que hay una discrepancia entre lo que sería el jesús histórico y lo que sería lo que dice la fe sobre jesús no pues eso es lo que vamos a plantear yo en esta charla pues suelo hacer dos preguntas son las que vamos a tratar sucesivamente el jesús un personaje histórico y segundo es como nos lo presentan los evangelios porque puede ser un personaje histórico y no ser el que dicen los evangelios no bueno pues vamos a ver en principio hay que decir que esto es una inquietud relativamente reciente o sea durante casi 18 siglos nadie discutió que jesús fuera el que describen los evangelios es que no se había planteado y por tanto como se había planteado nadie había estudiado ese tema y cuando empieza entonces a discutirse que jesús sea el que dice los evangelios pues curiosamente se empieza a cuestionar en ambientes muy concretos es decir que es el momento en el que el siglo 18 sobre todo entre enciclopedistas la enciclopedia sa pues fue un intento de explicar la historia sin contar con las raíces anteriores entre los enciclopedistas y los ilustrados y pues prácticamente todos ellos iniciados y seguidores de filosofía gnósticas o racionalistas pues se consideró que el jesús que el personaje histórico de jesús que se había estudiado pues no podía ser el que se ajustara a su pensamiento es más se puede concretar que el primer autor que cuestiona directamente los evangelios es un tal german samuel reymarus profesor alemán de lenguas orientales y concretamente eso fue en la obra apología de los adoradores racionales de dios es decir buscaban una explicación racional de todo y también pues de dios no y esa esa situación bueno concretamente esa obra se publica justo después de la muerte del autor probablemente porque no quiso crearse en amistades grandes durante la vida entonces es una obra póstuma publicada en el año 1778 es decir es real que a partir del siglo 18 se empieza a cuestionar cosa que no se había hecho antes nunca y por tanto nadie había estudiado la historicidad de jesús se empieza a cuestionar si realmente nos tenemos que creer lo que dicen los evangelios y bueno yo en esto voy a seguir hay un libro de victorio mesori que ahora ya no se podrá conseguir pero en su momento fue un verdadero boom que victorio mesori es un es un personaje italiano es un licenciado en ciencias políticas pero que luego se ejerció de periodista durante muchos años en turín y él se planteó