En busca del Cemelli: la batalla indígena por la salud mental 6z41e

Hola qué tal soy iván carrillo y estoy aquí para acompañarlos en este puente informativo entre la investigación científica y las comunidades indígenas rurales y suburbanas de méxico que es en común radio hoy les quiero presentar un reportaje especial que nos habla de inmigración y salud mental miles de personas indígenas en méxico se desplazan cada año de sus comunidades de origen hacia los centros urbanos buscan por supuesto mejores oportunidades pero en su travesía se enfrentan a problemas de salud mental producto del choque cultural y de otras circunstancias car mina de la luz viajó a guadalajara la gran ciudad del occidente del país para conocer las causas y consecuencias de este fenómeno ella nos presenta las vivencias de cinco grupos indígenas que se han asentado en la urbe así como su lucha por una atención de salud mental acorde a sus necesidades recuerde que este programa es posible gracias al apoyo de la golden globe foundation comenzamos en común conocimiento en voz viva en el laberinto de la soledad octavio paz dijo que la persona indígena se funde con el paisaje se confunde con la barda blanca en que se apoya por la tarde con la tierra obscura en que se atiende a mediodía con el silencio que lo rodea se disimula tanto su humana singularidad que acaba por abolirla y se vuelve piedra así intento mimetizarse doña esperanza con la ciudad el día que llegó a guadalajara cargando un costal de harina como único equipaje mi nombre es esperanza perejil ella la cultura purépecha de michoacán de municipios me vine para acá para la ciudad de guadalajara en el noventa y uno y pues ese entonces este estoy aquí para entender su historia y descifrar el disimulo del que hablaba paz y que ella terminaría por romper primero debemos remontarnos a la infancia de esperancita como la llaman sus familiares amigos y conocidos era y categoría de mariachi huracán sandy quedé huérfana desde muy chiquita no una infancia bonita porque pues me hacían falta cosas que a uno le gusta pues por eso mismo yo no quería que mis hijas y mis hijos pasaran esas necesidades nos dijo que yo le estoy comprando cosas caras una buena juguetes buenos no siempre tuvieron que comer más mayor trabajaba vender enchiladas atoles de blanco con hielos es lo que yo trabajaba y los bordados que que son este cómo se llama los famosos michoacán pero en su tierra natal ocurrían cosas que esperanza le dolía no me gustaban las placas que le dan a la mujer es era enteramente desde niña yo miraba cómo maltrataban a amnistía a mis vecinas y así pues más allí diez catorce años pues uno ya tiene que buscar pareja ya tiene que casarse quiero entender bien a mis hijas pues me vine para acá para para guadalajara esperanza no viajo sola la siguieron sus siete hijos y su marido en dos mil quince la encuesta inter censal del instituto nacional de estadística y geografía estimo que once siete por ciento de quienes hablan una lengua originaria vivían en un lugar distinto al que nacieron dado que el idioma no es lo único que define a un indígena es las cifras seguramente es mucho mayor investigadores como jorge jorba del colegio de la frontera sur señalan por ejemplo que cerca de la mitad de la población indígena en méxico se ha mudado a las ciudades eso equivale a más de once millones de personas yo venía con esa ilusión de que hay pues ella si me va a ir bien me gusta porque pues ya voy a conocer otras personas fue algo muy diferente se saca de onda no dicen nada pues mejor me hubiera quedado en el pueblo pero también porque lo hubieran ahora tengo que aquí aquí me queda de acuerdo con teresa de jesús rojas rangel de la universidad pedagógica nacional para las personas indígenas afincarse en las ciudades conlleva la sistemática y recurrente violación de sus derechos humanos yo no tenía donde dormir a mis hijos un cuarto que me dieron que era para éramos el montón y pues no era digno pues para para mí porque yo siempre pensaba detenerme mi cuarto mi propio cuarto y