Anaciclosis 5k2a2a

Hola a todos y a todas, bienvenidos y bienvenidas a un nuevo episodio de Filosofía Puntes, el espacio donde exploramos las ideas que han moldeado nuestra forma de pensar y vivir, y en este caso, el que vamos a hablar hoy en día, gobernarnos.

Porque hoy vamos a hablar de una idea tan antigua como vigente, la anaciclosis, un concepto que nació en la filosofía política griega para describir el ciclo eterno de los regímenes políticos.

¿Por qué las democracias se vuelven inestables? ¿Por qué el poder tiende a corromperse? ¿Estamos condenados a repetir la historia política una y otra vez? Esto es lo que veremos enseguida de analizar a varios filósofos que han planteado esta hipótesis.

Así que sin más dilación, vamos allá.

Bueno, vamos con esto de la anaciclosis.

En primer lugar, tenemos que ver la etimología de la palabra anaciclosis.

La palabra anaciclosis proviene del griego antiguo anakiklosis, que se compone de ana, que es de nuevo, hacia arriba o repetición, y kiklos, que es círculo, ciclo, rueda, etc.

De ahí viene la palabra ciclo.

Y cis, que es el sufijo que indica acción o proceso.

Entonces, de forma literal, podríamos decir un retorno cíclico o recurrencia circular, si ustedes quieren.

Dicho eso, entonces, vamos a lo que significa esto de la anaciclosis.

Porque la anaciclosis refiere a ciclos, pero de gobierno.

Y el primero en hablar de esto, o el primero que se le atribuye a hablar de esto, es a Platón.

Y claro, esto era en el contexto de la crisis de la democracia ateniense, la ejecución de Sócrates, la guerra del Peloponeso.

Y Platón propone una anaciclosis moral y política en su obra La República, en el libro VIII.

No usa el término anaciclosis directamente, pero presenta una degradación progresiva de las formas de gobierno según la decadencia del alma humana.

Entonces, hay una secuencia de regímenes.

Está la aristocracia, que es el gobierno de los sabios, y por lo tanto representa un alma racional.

La timocracia, el gobierno de los ambiciosos, y por lo tanto un alma irascible.

La oligarquía, el gobierno de los ricos, alma dominada por el deseo.

La democracia, que es el gobierno de la masa deseante.

Y la tiranía, que es el gobierno del deseo desenfrenado.

Entonces, cada régimen es reflejo del alma de sus ciudadanos.

Y el proceso es degenerativo.

El ideal político es la calogacía, que es el gobierno del filósofo rey.

Ese era el gobierno que Platón decía que debía ser en toda la ciudad.

O sea, deberían gobernar los filósofos.

Y estos gobiernos son cíclicos.

Primero viene la aristocracia, después viene la timocracia, la oligarquía, la democracia y la tiranía.

Y luego todo vuelve a lo mismo.

Después de la tiranía va la aristocracia, la democracia y así.

Hay un ciclo de gobierno que está conectado con la antropología del gobernante.

Es decir, cómo es en cuanto a su alma.

Y es un gobierno cíclico y así es necesariamente.

O sea, nuevamente partimos con la aristocracia, timocracia, oligarquía, democracia, tiranía y volvemos después a la aristocracia.

Así son los ciclos de gobierno de acuerdo con Platón.

Platón no propugna una teoría mixta, sino que una forma pura.

Está la aristocracia de los sabios y ve la política real como una decadencia inevitable.

Posteriormente está Aristóteles.

Y el contexto es más empírico y sistemático que Platón.

Porque es una observación de las constituciones griegas.

Y clasifica las formas de gobierno según dos criterios.

¿Cuántos gobiernan? Y si estos gobiernan para el bien común o propio.

Entonces están las formas puras que son la monarquía, la aristocracia y la politeía.