El ABC de los Vedas 18 (a) q5i3d

Muy buenas tardes, estimados amigos. Estamos en el último capítulo de el Bhagavad Gita, que es el ABC del conocimiento médico.

O sea, lo que se puede llamar el bachillerato, ¿vale? Bueno, luego se pregunta, ¿y cuál es la universidad? La universidad es el Srimad Bhagavatam. ¿Y cuál es el doctorado? El Chaitanya Chaitambrit.

Chapítulo 18. Conclusión. La perfección de la renunciación.

Arjuna uvacha sanyasa maha bhajotatvam icchami veditum tyagasyacharisi kesa pritakshini sadhana. Arjuna dijo, O tú, el de los poderosos brazos, deseo entender el propósito de la renunciación, tyaga, y de la orden debida de renuncia, sanyasa, o destructor del demonio kesi, amo de los sentidos. La suprema personalidad de Dios dijo, el abandono de las actividades que están basadas en el deseo material es lo que los grandes hombres de saber llaman la orden debida de renuncia, sanyasa, y el abandono de los resultados de todas las actividades es lo que los sabios llaman renunciación, tyaga. Algunos eruditos declaran que todas las clases de actividades fruitivas se deben abandonar como algo malo, mientras que otros sabios sostienen que los actos de sacrificio, caridad y penitencia nunca se deben abandonar.

Los actos de sacrificio, caridad y penitencia no se deben abandonar. Dichos actos se deben llevar a cabo. En verdad, el sacrificio, la caridad y la penitencia purifican incluso a las grandes almas.

Todas estas actividades se deben ejecutar sin apego y sin esperar ningún resultado, o hijo de prita, se las debe ejecutar como una cuestión de deber, esa es mi opinión final. Nunca se debe renunciar a los deberes prescritos. Si por ilusión uno abandona los suyos, esa clase de renunciación se dice que está en el plano de la modalidad de la ignorancia.

Todo aquel que abandona los deberes prescritos considerándolos dificultosos o por temor a las incomodidades físicas, se dice que ha renunciado en el plano de la modalidad de la pasión. Con ese acto nunca se obtienen los resultados de la renunciación. O Arjuna, cuando uno ejecuta su deber prescrito únicamente porque tiene que hacerse y renuncia a toda relación material y a todo apego al fruto, se dice que su renunciación está en el plano de la modalidad de la bondad.

El renunciante inteligente que está situado en el plano de la modalidad de la bondad y que ni odia el trabajo desfavorable, ni está apegado al trabajo favorable, no tiene ninguna duda acerca del trabajo. Es en verdad imposible que un ser encarnado abandone todas las actividades, pero aquel que renuncia a los frutos de la acción se dice que es alguien que verdaderamente ha renunciado.

Para aquel que no ha renunciado, las tres clases de frutos de la acción, lo deseable, lo indeseable y lo mixto, se devengan después de la muerte. Pero aquellos que están en el orden de vida de renuncia no tienen esa clase de resultados que padecer o disfrutar. Oh Arjuna, el de los poderosos brazos, según el Vedanta hay cinco factores que intervienen en el cumplimiento de toda acción. Ahora voy a informarte de ellos. El lugar de la acción, el cuerpo, el ejecutor, los diversos sentidos, las muchas clases de esfuerzos y por último la superalma. Estos son los cinco factores de la acción.

Toda acción correcta o incorrecta que el hombre ejecute con el cuerpo, la mente o las palabras es causada por esos cinco factores.

Por lo tanto aquel que cree que es el único autor haciendo caso omiso de los cinco factores sin duda que no es muy inteligente y no puede ver las cosas tal como son. El conocimiento, el objeto del conocimiento y el conocedor son los tres factores que motivan la acción. Los sentidos, el trabajo y el autor son los tres componentes de la acción. En función de las tres diferentes modalidades de la naturaleza material hay tres clases de conocimiento de acción y de ejecutores de la acción. Ahora óyeme hablar de ellos. El conocimiento mediante el cual uno ve a todas las entidades vivientes una naturaleza que es la vida.